Liebe Gemeinde, liebe Freunde,
einige von uns machen sich jetzt auf, um in den lang ersehnten Urlaub zu fahren. Urlaub ist für sie wie eine Insel im tosenden Meer des Alltags. Sie rudern Tag für Tag in ihrer Nussschale durch die Wellen, nur um bald die Insel zu erreichen. Im Theaterstück vorhin wurde uns eine Szene dargestellt, die an diese Urlaubssehnsucht anknüpfte. Der Urlaub fiel aus wegen Urlaubsvertretung eines kranken Kollegen. Und was nun? War die Urlaubsinsel gesunken?

Gott schenkt Zeit zum Arbeiten und Erholen. Wir sind verantwortlich, diese Zeit zu nutzen und nach Gottes Willen zu füllen. Ein Abschnitt aus dem Prediger Salomo beschäftigt sich mit diesem Thema:

Das Buch "Prediger Salomo" wurde in einer Zeit geschrieben, in der große wirtschaftliche Veränderungen im 3. Jahrhundert vor Christus dazu führten, dass die Reichen immer reicher und die Armen immer ärmer wurden. Die frommen Israeliten fragen sich: Ist Gott gerecht, dass er die Skrupellosen unterstützt und die Frommen vergisst? Denn gerade die Gottesfürchtigen gehörten eher der sozialen Unterschicht an, mussten ihr Land verkaufen und waren darauf angewiesen, von der Hand in den Mund zu leben.

Der Prediger Salomo gibt eine Antwort auf diese Probleme: Wozu leben wir? Nicht, damit es uns möglichst gut und unbeschwert geht, sondern dass wir Gott fürchten. Nicht die Reichtümer sind entscheidend, sondern die Gottesgemeinschaft. Reichtümer vergehen, wie es das Auf und Ab in jedem Leben gibt. Aber die Gemeinschaft mit Gott bleibt.

So lehrt uns dieser berühmte und viel zitierte Abschnitt aus dem Predigerbuch die richtige Gottesfurcht. Zwei Grundvoraussetzung werden festgehalten, um das Leben zu betrachten:

1. Gott bestimmt das Datum, wann etwas eintreffen soll,
2. Gott bestimmt die Dauer, wie lange etwas währen soll. 

Der Prediger entfaltet auf der Grundlage, dass Gott die Zeit gibt und bestimmt, menschliches Leben in seinen Polaritäten. Geburt und Tod ähnelt dem Pflanzen und wieder Ausreißen der abgestorbenen Pflanzen. Gott tötet und heilt, so wie Menschen Gebäude abreißen und wieder neu bauen. Weinen und Wehklagen entsprechen Lachen und Tanzen. Steine auf ein Feld zu werfen lässt dieses Feld für den Ackerbau unbrauchbar werden, Steine zu sammeln lässt es wieder zu einem gewinnbringenden Feld werden. Auch in Beziehungen zeichnen sich diese Polaritäten ab. Lieben, finden und Treue halten auf der einen Seite, lösen, loslassen und trauern auf der anderen Seite. Schweigen als Ausdruck der Trauer, Reden als Neustart nach dem Trauerprozess. Krieg als unabänderliches Schicksal für den kleinen Mann, die kleine Frau in Israel, Frieden als Schlusspunkt und Geschenk in dieser Auflistung. Gemeinsam ist diesen 14 Begriffspaaren, dass sie Befindlichkeiten beschreiben, die unverfügbar und nicht machbar waren für Menschen der damaligen Zeit, als es noch keine Retortenbabys und lebensverlängernde Maßnahmen gab. 

Leicht könnte der Eindruck entstehen, dass das Leben eben nicht berechenbar ist und man sich mit seinem Schicksal abfinden muss. Doch der Prediger setzt einen anderen Akzent. Das Leben ist eine Schule, um Gottesfurcht zu lernen. Gott möchte alles vollkommen machen, den Menschen seine Güte zeigen und sie letztlich lehren, dass sie ihn brauchen. Gott erwartet als Antwort Ehrfurcht und Achtung.

Wie verhalten wir uns nun mitten im bunten Jahrmarkt des Lebens?
Der Prediger sagt: Das Beste, das ein Mensch tun kann, ist:

Sich freuen ...
Freude hat eine Zielrichtung. So heißt es bei Nehemia: Die Freude am Herrn ist eure Stärke! (Nehemia 8,10) Oder Paulus schreibt: Freuet euch in dem Herrn allewege, und abermals sage ich, freuet euch! (Philipper 4,10) Offenbar geht es bei dieser Art der Freude um die Gewissheit, dass man gehalten ist von Gott, er Stärke und Mut gibt und den Ausweg aus jeder Situation kennt. Und auch hier beim Prediger wird das deutlich. Weil Gott Datum und Dauer für unser Leben kennt, können wir entlastet sein. Leben wird durch ihn ermöglicht, das müssen wir nicht selbst schaffen. Deshalb werden wir frei, voller Neugier danach zu suchen, wo Gott heute und hier begegnen will, was er mit seiner geschenkten Zeit vorhat, wofür wir überhaupt leben sollen. Das Leben wird zur Entdeckungsreise, welche Bestimmung Gott uns gegeben hat.

Das Leben genießen ...
Der Mensch ist kein Arbeitsochse, sondern Gottes Kind, als sein Ebenbild geschaffen. Deshalb gilt der Ruhetag Gottes auch dem Menschen. Der 7. Tag ist ein Tag des Genusses. Wir sollen innehalten und wieder neu spüren, wo der rote Faden in unserem Alltag ist. Wir dürfen in der Gemeinde Jesu Gottes Gegenwart erfahren, auch durch die tragenden Hände der Menschen, die mit uns Gemeinde sind. Der 7. Tag ist nur ein Ausdruck dieser Erlaubnis, Gottes Fürsorge zu genießen. Vielfältig begegnen Situationen im Alltag, wo uns ein solches Genießen geschenkt wird, auch mitten in anstrengenden Arbeitsprozessen. Sie dann als Chance zu begreifen, ist die Herausforderung.

Der Prediger Salomo ermuntert uns, uns an Gottes Gegenwart zu freuen mitten in den Aufs und Abs jedes Tages. 
Er lässt uns darauf achten, dass unser Leben nicht nur aus harter Arbeit besteht, sondern zumindest an einem Tag der Woche arbeitsfrei sein soll und Raum bietet zum Genießen und dankbar Werden. Er sagt uns, Gottesfurcht leben wir nicht durch ein gebücktes Ducken und ängstliches Starren auf mögliche Fehler, sondern durch ein bewusstes Erleben von Gottes Gegenwart mitten im Alltag.

Doch so einfach ist es damit ja nicht. Wie Karikaturen erscheinen die vier Typen, die ihre großen Schwierigkeiten haben, den Tag zu leben, wie er ist.

• Der Drückeberger kneift vor den Erfordernissen der Stunde. Er begegnet Gott nicht im Hier und Jetzt, sondern flüchtet in die Vergangenheit oder in die Zukunft. Wenn ihn jemand bittet, ihm jetzt zu helfen, wird er sich darüber auslassen, dass der andere früher nie in eine solche Notlage gekommen wäre oder dass es in Zukunft diese Not nicht mehr geben werde. Aber jetzt anzupacken fällt ihm nicht ein. Er überhört einfach den Hilferuf.
• Der Sunnyboy ist grundsätzlich nur da anzutreffen, wo gelacht und gefeiert wird. Für die dunklen Stunden hält er sich nicht für zuständig. Das Weinen versucht er zu vermeiden, auch für den Preis, dass er oberflächlich wird und sich nicht in Beziehungen hinein geben kann.
• Der Pharisäer vermeidet alles, was ihn schuldig machen könnte. Er versucht ein makelloses Leben zu führen. Tanzen und Lachen scheinen ihm verdächtig. Auch Pflanzen ist nicht sein Ding, was, wenn er dabei einen Fehler macht? Er übergeht die Bitte des Vaterunsers "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern", weil er sich keiner Schuld bewusst ist. Sein Lebensziel ist, alles richtig zu machen, nicht mit Gott Gemeinschaft zu haben.
• Der Revoluzzer will selbst Chef seiner Zeit sein. Er macht die Nacht zum Tag und den Sonntag zum Alltag. Er akzeptiert nicht, dass Gott den Terminkalender führt und die Daten festlegt. Er will selbst planen. Am Schluss wird er ausgebrannt sein oder sich bei den Arbeitsochsen auf der Wiese finden, die nur essen, arbeiten und schlafen. 

So können wir entdecken, dass Jesus den Prediger Salomo weiterführt. Die Gegensätze unseres Lebens bestehen. Wir leben oft zwischen dem einen oder anderen Extrem. Wir sind auf Gottes Zeit und Datum angewiesen. Aber wir kennen die Liebe Gottes, die uns zum Ziel führen will. Das letzte Wort ist Friede.

"Was hat ein Mensch von seiner Mühe und Arbeit?" Er kann in der Mühe und Arbeit Jesus Christus begegnen, der Sinn gibt, Kraft und Durchhaltevermögen schenkt, der die Tiefen mit durchleidet, aber das Ziel vor Augen hält. Das Ziel ist nicht nur der Urlaub, sondern Gottes Kind zu sein und in schöpferischer Freiheit jeden Tag auf Entdeckungsreise zu gehen, wo wir IHM begegnen.